با نام خداوند عالی اعلی
شرح چهل حدیث از حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
تالیف : على اصغر رضوانى
حدیث دوم
امام (علیه السلام)، امان اهل زمین
إِنّی لاَمانٌ لِاَهْلِ الاْرْضِ کَما أَنَّ النُّجُومَ أَمانٌ لِاَهْلِ السَّماءِ .
همانا، من، امان و مایه ى ایمنى براى اهل زمینم; همان گونه که ستاره ها، سبب ایمنى اهل آسمان اند.
با نام خداوند عالی اعلی
شرح چهل حدیث از حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
تالیف : على اصغر رضوانى
اهل بیت (علیهم السلام) محور حق
الْحَقُّ مَعَنا فَلَنْ یُوحِشَنا مَنْ قَعَدَ عَنّا، وَنَحْنُ صَنائِعُ رَبِّنا، وَالْخَلْقُ بَعْدُ صَنائِعُن . 1
حق با ما اهل بیت است و کناره گیرى عده اى از ما هرگز سبب وحشتمان نمى شود; چرا که ما دست پرورده هاى پروردگاریم، و دیگر مخلوقین خداوند، دست پرورده هاى ما هستند.
حدیثی در منابع روایی وجود دارد که حکایت از رجعت حضرت زهرا (سلام الله علیها) بعد از ظهور امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دارد.
داستان رجعت آن حضرت در ضمن روایتی طولانی که در پرسش مفضل از امام صادق (علیه السلام) مطرح شده، آمده است:
مفضل می گوید از امام صادق (علیه السلام) پرسیدم: آقا، آیا پیامبر (صلی الله علیه وآله) و امام على (علیه السلام) با قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خواهند بود؟
فرمود:
آرى، و الله پیامبر (صلی الله علیه وآله) و على (علیه السلام) ناگزیر می باید قدم روى زمین بگذارند....
اى مفضل! گویا مى بینم که ما ائمه آن موقع جلوی پیامبر جمع شده و
به آن حضرت شکایت مى کنیم که امت بعد از وى چه به روز ما آوردند، و مى گوییم امت،
ما را تکذیب کردند؛
دزدی به مزرعهای رفت و جوالی را همراه خود برد.
اوّل مقداری کدو حلوایی و هندوانه و خربزه در جوال ریخت، بعد مقداری سیب و سیب زمینی و بادمجان و خیار، و روی آن مقداری سبزیهای مختلف مثل تره و ریحان، درِ جوال را بست و آماده‌ی فرار شد.
ناگهان صاحب مزرعه با نوکرهایش رسیدند.
نوکرها دزد را گرفتند و به درختی بستند و از ارباب پرسیدند با او چه کنیم.
ارباب دستور داد هر چه داخل جوال است، یکی یکی بیرون بیاورند و به سر دزد بزنند.
و نوکرها مشغول شدند و سبزیهای لطیف را که روی جوال بود یکی یکی برداشتند و به سر دزد میزدند، ولی دزد گریه میکرد و میگفت:
چون میدانست آخر کار چیزهایی مثل کدوحلوایی و هندوانه و خربزه را که اوّل در جوال ریخته، بر سرش خواهند زد.
در آخرت هم همان چیزهایی را باید متحمّل شویم که در دنیا در جوالمان ریختهایم. البته دوست اهل بیت علیهمالسّلام ته جوالش سوراخ است و عملی را، چه صالح و چه ناصالح، ذخیره نمیکند.همانطور که امیرالمؤمنین علیهالسّلام بر کفن سلمان با انگشت نوشتند:
(بدون زاد و توشهای از کارهای خوب و قلب سلیم بر خدای کریم وارد شدم.)
مفلس کیست ؟
برگرفته از کتاب معاد در قرآن آیت الله ابراهیم امینی
قال رسول الله (صلی الله علیه و آله ) : «أتدرون ما المفلس؟»
از رسول الله (صلی الله علیه و آله ) نقل شد که فرمود: « آیا می دانید مُفلِس کیست؟ »
فقیل: المفلس فینا من لا درهم له و لا متاع له
عرض
کردند:یارسول الله مفلس درنزد ماکسی است که پول و متاع ندارد.
فقال: «المفلس من أمّتی من یأتی یوم القیامة بصلاة و صیام و زکات،و یأتى قد شتم و قذف هذا، و أکل مال هذا،و سفک دم هذا،و ضرب هذا،فیعطى هذا من حسناته و هذا من حسناته فإن فنیت حسناته قبل أن یقضى ما علیه أخذ من خطایاهم فطرحت علیه ثمّ طرح فی النار».
حضرت فرمود: « مفلس ازامّت من کسی است که : روزقیامت به نماز و زکات و روزه بیاید ولی ازطرفی با خودش شتم و دشنام دادن به این و قذف و تهمت زدن به آن و خوردن مال این و ریختن خون این و زدن آن را هم بیاورد که ازحسنات او یکی یکی بگیرند و به ازای بدی های او به دیگران بدهند، و وقتی هم که حسنات او به پایان رسید و هنوز دیگران برگردن او حقّ دارند، از گناهان آن طلبکاران بگیرند و براین شخص و برگناهان او افزوده کنند آنگاه او را به آتش بیاندازند. »
بحارالأنوار، جلد 69 ، صفحه 6
در شب 21 ماه مبارک رمضان در حسینیه همدانیها
روزی
رسول خدا (صلی الله علیه وآله) در اتاق ام السلمه نشسته بود که ناگاه کسی اجازه ورود خواست.
حضرت پیشاپیش فرمودند: ابلیس (شیطان) است به او اجازه دهید.
شیطان داخل شد و سلام کرد و عرض کرد:
ای رسول خدا من به خودی خود به خدمت شما نیامدم بلکه دو فرشته ازجانب پروردگار مرا گرفتند تا به نزد شما آیم و هر چه را که از من می پرسید آن را به راستی جواب دهم وگرنه مرا به آتش عذاب خواهند کرد.
امام
صادق (علیه السلام) :
اى
مفضل! از منافع گریه کودکان نیز آگاه باش .
بدان
که در مغز کودکان رطوبتى است که اگر در آن بماند بیماری ها و نارساییهاى سخت و
ناگوار به او رساند؛ مانند نابینایى و جز آن. گریه
آن رطوبت را از سر کودکان سرازیر و بیرون مى کند و بدین وسیله سلامتى تن و درستى
دیده ایشان را فراهم مى آورد.
پدر
و مادر از این راز آگاه نیستند و مانع آن مى شوند که کودک از گریه اش سود ببرد.
اینان همواره در سختى مى افتند و مى کوشند که او را ساکت کنند و با فراهم کردن
خواسته هایش از گریه بازش دارند، ولى نمى دانند که گریه کردن به سود اوست و
سرانجام نیکى پیدا مى کند.
بدین
ترتیب چه بسا که در اشیا، منافعى نهفته باشد که معتقدان به اهمال و بى تدبیرى در
کار عالم از آن غافل اند و اگر مى دانستند، هیچ گاه نمى گفتند که فلان چیز بى ثمر
است ؛ زیرا
آنان از اسباب و علل آگاه نیستند.
______________
- به نقل از کتاب “خانواده و ترتیب مهدوی” نوشته مرتضی آقا تهرانی و محمد باقر حیدری کاشانی
-منبع احادیث : علامه مجلسی،بحار الانوار، ج ۲۵، ص۳۸۲، ح 36
چه کنیم تابتوانیم مصداق " تسمعون کلامی وتردون سلامی " واقع شویم یعنی حضور امام را حقیقتا درک نماییم ؟
عده ای به خراسان جهت ملاقات با امام رضا (علیه السلام) آمدند امام
از پذیرش آنها خودداری کرد ، آنها به خادم سفارش کردند که به امام بفرمایید که ما
ازشیعیان پدرت امام علی (علیه السلام) هستیم .
امام درجواب آنها فرمودند:
به آنها بگویید شیعیان پدرم سلمان وابوذر بودند کسانی که کوچکترین
مخالفت رابادستورات الهی نکردند اماشما در واجبات کوتاهی می کنید خیلی ازکارها ی
شما درمخالفت بااسلام است وحقوق برادران رارعایت نمی کنید باید درعمل ثابت کنید
آنها ازکردارخود توبه کردند.
بعدامام آنها رابه حضور پذیرفتند به آنها درود فرستاد و هدایایی به آنها دادند
«هرکس ایمان بیاورد وتوبه کند وعمل صالح انجام دهد آنهاکسانی هستند که خداوند گناهان وبدیهای آنها راتبدیل به خوبی می کند» .
عبودیت بندگی واخلاص ( انجام واجبات وترک کردن محرمات ) حقیقت ونورانیت امامت رادردل وجان انسان آبیاری میکند وتوبه وعمل صالح انسان رابه محضرخدا واولیا ء می رساند... ان شاء الله .
_____________________________
منابع جهت مطالعه:
1 ـ کتاب شرح چهل حدیث حضرت امام خمینی (ره) حدیث 33 .
۲ـ کتاب جهاد بانفس ازآیت الله مظاهری .
۳ـ رواق نور حاج آقای قرائتی .
بنام خدا
کتمان
و عفت در عشق :
شیخ الرئیس و
خواجه‌ی طوسی در نمط نهم (مقامات العارفین) یکی از شرایط رسیدن به کمال را عشق
عفیف دانسته‌اند ـ یعنی عفت را در مسئله عشق و ترقی به کمالات دخیل دانسته‌اند . 1
در
روایات اسلامی نیز به این مسئله اشاره شده است که عرفا به اقتباس از روایات این
مباحث را طرح نموده‌اند:
« من عشق فعفّ ثم مات مات شهیداً» ..
و « من عشق و کتم و عفّ فمات و هو شهید» ..
و « من عشق و کتم و عفّ و صبر غفر اللّه له و ادخله الجنه» ..
و « ما المجاهد الشهید فی سبیل اللّه باعظم اجراً ممّن قدر فعفً » .
عفاف در عشق ورزی از مقدمات و اسباب
پیشرفت و ترقی است، اگر عفاف را در این احادیث مخصوص عشق مجازی بدانیم، پله‌ای
خواهد بود برای ترقی و راه‌یابی به عشق حقیقی الهی، کتمان و عفاف و صبر هر سه از
شرایط عشق است و اگر این شرایط در عشق حیوانی و نفسانی رعایت شود صعود به قلّه عشق
حقیقی آسان خواهد بود.
مقام
شهادت که یکی از عالی‌ترین مقامات معنوی است که به عاشق عفیف و کتوم و صبور اعطاء
میشود. کتمان و پوشیده داشتتن سرّ عشق و اندوه آن نیز از توجه عرفا و فلاسفه بدور
نبوده است.
بسم الله الرحمن الرحیم
یاعلی
أَبَى رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ :حَدَّثَنَا إِبْرَاهِیمَ ابْنَ مُحَمَّدِ الثَّقَفِیِّ قَالَ :حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ دَاوُدَ الدِّینَوَرِیِّ قَالَ : حَدَّثَنَا مُنْذِرُ الشَّعْرَانِیِّ قَالَ : حَدَّثَنَا سَعْدُ بْنِ زَیْدٍ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قُبَیْلَ ، عَنْ أَبِی الْجَارُودِ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِیِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ قَالَ :
إِنَّ حَلْقَةِ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ یَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ فَإِذَا دَقَّتْ الْحَلْقَةِ عَلَى الصفیحة طَنَّتْ وَ قَالَتْ :
" یَا عَلِیُّ "
پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) :
کلون درب بهشت از یاقوت سرخ بوده که روی صفحه ی طلایی درب نصب گردیده،وقتی کلون روی درب کوبیده می شود ، صدای یا علی بلند می شود.
علل الشرائع - الشیخ الصدوق - ج 1 –باب 130-ح5- ص 164
اشاره ی حجة الاسلام مسعود عالی به این روایت در برنامه ی سمت خدا :
از علامه ی طباطبائی سوال شد : به چه علت طنین کوبه ی بهشت یا علی است ؟
علامه طباطبایی (ره) پاسخ دادن :
وقتی کسی بر در خانه ای می رود صاحب خانه را صدا می زند ، صاحبخانه و ساقی بهشت علی بن ابیطالب "علیه السلام " می باشد ؛
ایشان صاحب ولایتند .اصل بهشت برای اهل ولایت و آن نعمت های سرشار بهشت است ...
